Je publie cette synthèse en fin d'après-midi, et seulement 20 élèves ont répondu ici ou sur ED. Je vous demande d'être attentif à suivre le blog, tous les jours où nous avons normalement cours ensemble, sans attendre ou le lendemain pour m'envoyer votre travail ceci est le travail de mercredi ! Merci. Allez bien jusqu'au bas de l'article, j'ai quelques petites questions à vous poser... 1/ Trois siècles sont effectivement représentés, dans les illustrations de cette fable tout d'abord le XVIIe siècle. François Chauveau est donc un contemporain de La Fontaine, graveur très connu en son temps, qui a illustré de nombreux écrivains de cette période. Puis vient une œuvre du début du XIXe siècle 1816 Achille Etna Michallon était un peintre très prometteur de son temps. Enfin, une œuvre contemporaine, datée de 2013, imaginée par Alexandre Honoré. Vous avez remarqué que ce dernier s'adressait certainement aux enfants, mais surtout qu'il faisant un chêne bien souriant et sympathique, beaucoup plus que dans la fable en tout cas ; et à l'inverse, le roseau semble discourir, d'une façon un petit peu hautaine. La personnification des deux végétaux est complètement assumée, c'est-à-dire que nous avons là une vision relevant pleinement de l'anthropomorphisme. Personnification Figure de style. Façon de décrire un inanimé comme si c'était une personne. Ainsi, par exemple, la tempête accourt », ce que font plutôt les êtres humains en général ! Anthropomorphisme du grec, anthropo = humain/ morphe = forme Tendance à se représenter toute réalité comme semblable à la réalité humaine cnrtl. Imaginer des dieux ou un Dieu ressemblant à des êtres humains ; imaginer que les animaux ont la même perception du monde que nous, c'est de l'anthropomorphisme. C'est un peu la même chose que la personnification », mais dans un emploi plus général philosophie, sciences... que la seule littérature. Dans les 3 cas, le roseau est évidemment plutôt au premier plan, pour que nous puissions bien distinguer son rôle, et ne le prenions pas au contraire comme simple élément du décor. L’œuvre du XIXe siècle est certainement la plus réaliste, et la plus minutieuse. Quant à celle du XVIIe siècle, on peut s'étonner que la tempête soit illustrée dans le coin en haut à droite par des rayons, qui semblent être ceux du soleil mais peut-être s'agit-il d'une manifestation divine pour punir l'arrogance du chêne, ce qui nous amène à Pascal. 2/ Il y aurait beaucoup à en dire, en tout cas dans une salle de classe ! Je vais essayer d'être plus bref, tout en restant clair... Le propos est de Blaise Pascal et, comme le signale Flora, la citation complète est "L'homme n'est qu'un Roseau, le plus faible de la nature, mais c'est un Roseau pensant." » J'ai déjà eu l'occasion de vous raconter comme le XVIIe siècle de La Fontaine, contrairement à ce qu'on pourrait imaginer, est un siècle révolutionnaire, notamment par l'essor des sciences. Pascal y tient une grande place, comme scientifique et philosophe. Sa vie fut très courte 1623-1662, mais très riche à 11 ans il écrit un livre sur les sons et les ondes, à 14 ans sur les cônes, et il conçoit à 18 ans l'une des premières machines à calculer ; réfléchissant aux jeux de hasard, il participe aussi à concevoir les probabilités mathématiques bref, il m'a fait beaucoup souffrir, dans toute ma scolarité ! Mais c'est aussi un philosophe, dont l'ouvrage le plus connu est appelé Les Pensées, fragments d'un ouvrage qu'il n'a pas eu le temps de terminer. Il y a deux axes à sa pensée D'abord la science, nous l'avons vu ; Ensuite le Christianisme. On a d'ailleurs découvert à sa mort, secrètement cousu dans sa veste, le récit qu'il a fait de sa Nuit de Feu », expérience mystique qui fut pour lui une révélation religieuse ce document est appelé Le Mémorial ». Et c'est de manière très originale qu'il mêle ces deux influences par exemple, c'est à partir des probabilités mathématiques qu'il parie sur l'existence de Dieu le célèbre pari de Pascal ». Qualifier l'homme de roseau pensant » est dire que l'homme est un être faible et vulnérable, mais qu'il peut se servir de sa pensée pour mener une vie convaincante et juste, notamment du point de vue de la religion, de la morale L’homme est grand car il se sait petit, et l’homme est noble car il se sait misérable. Nous pouvons faire un parallèle avec la sagesse Socratique, à travers sa citation Je sais que je ne sais rien ». C’est une sagesse également paradoxale. », ainsi que le relève Morgane. Pour Pascal, l'homme est une toute petite chose, perdue entre l'infiniment petit et l'infiniment grand il a écrit dans Les Pensées un très beau texte sur ces deux infinis », mais je vais être trop long ! Reportez-vous plutôt à la vidéo, au début de cet article, qui compare la taille de l'homme à ce qui "l'entoure", pour ainsi dire c'est bien simple, à la toute fin de la vidéo vous êtes précisément au milieu de l'écran ! Et vous pouvez toujours faire "coucou"... On croirait que, 4 siècles plus tard, cette vidéo a été faite pour illustrer le propos de Pascal ! *** Et voici donc les questions Peut-être serait-il temps à votre tour d'écrire une fable ? Voulez-vous que nous choisissions un thème, un sujet ? Si oui, avez-vous une idée en tête ? Merci de répondre dans les commentaires.

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