Le1er mardi ouvré de chaque trimestre a lieu, de 8h45 à 9h30 au crématorium du Père Lachaise, une cérémonie en mémoire de ces enfants. Les parents et les proches qui le souhaitent sont cordialement invités à y participer. Les dates des cérémonies en 2019 : Le mardi 8 janvier, le mardi 2 avril, le mardi 2 juillet et le mardi 1 octobre.
La célébration des funérailles doit-elle se vivre exclusivement dans une église, au sein d'une communauté paroissiale? L'essor de la pratique de la crémation en France interroge la présence de l'Église dans les funérariums et les crématoriums. L'épiscopat français s'est d'ailleurs saisi de ces questions nouvelles en publiant très récemment Accueillir et accompagner la pratique de la crémation, évolutions en cours et réflexions liturgiques » Documents épiscopat n°6, mois d'octobre 2014.Des raisons diversesAujourd'hui, le contexte de la mort dans notre société moderne est bien différent de celui des générations antérieures[1]. L'une des différences les plus manifestesest peut-être l'éclatement géographique de l'espace de la mort Entre le domicile, l'hôpital, le funérarium ou la maison de retraite où repose le corps du défunt, l'église, le cimetière ou le crématorium, le corps d'un défunt connaît de nombreux déplacements. Parfois, ils se font sur des distances importantes. Rappelons au passage que ces déplacements sont soumis à une réglementation légale stricte. Avec cela il faut conjuguer, dans bien des cas, l'éloignement des membres d'une même famille et des relations du défunt. Dans les zones urbaines, ces déplacements sont rendus difficiles par l'encombrement de la circulation et demandent du temps. Assurés par les pompes funèbres, ils ont une incidence sur le coût des funérailles. »[2] On constate une grande diversité de raisons qui amènent à ne pas pouvoir ou vouloir un passage par l'église » la baisse des pratiques religieuses, la perte de notion d'appartenance à une communauté paroissiale, le coût financier des déplacements du cercueil, la dispersion géographique entre la paroisse de cœur, le cimetière, les lieux d'habitation des familles....La réponse de la sociétéDepuis plusieurs années, la société moderne a appréhendé cette problématique de la complexification des circuits funéraires en développant tout un champ d'activités dans le monde du service funéraire. Ainsi, dans la plupart des crématoriums, tout comme dans de nombreux funérariums, des salons funéraires sont mis à disposition des familles pour leur permettre de se rassembler autour du défunt. De même des salles polycultes ou salons de cérémonie, de taille modulaire, sont prévus pour pouvoir assurer, sur place, un temps de cérémonie ou de célébration religieuse. Aujourd'hui, un projet de loi est en cours pour que des funérailles civiles puissent être assurées dans chaque commune par un officier de l'état civil, dans une salle communale mise à disposition, tout comme on célèbre des mariages civils ou des baptêmes interrogations de l'ÉgliseDe son côté, l'Église aussi s'interroge. Jusqu'à présent, elle a toujours tenu à célébrer les moments importants de la vie humaine dans ses églises. Ainsi, contrairement au funérarium, crématorium ou cimetière, on y célèbre avant tout la vie. Mais, de fait, elle s'est rendue présente depuis longtemps dans les hôpitaux où elle assure au nom du Christ, par la présence des aumôniers, ce service de compassion et d'accompagnement des familles en deuil. Des célébrations catholiques sont d'ailleurs assurées dans les chapelles. Mais la question se pose aujourd'hui sur sa présence – ou non – dans les centres funéraires ainsi que sur la prise en charge – ou non – de célébrations catholiques sur place. L'Église ne doit-elle pas, pour assurer ses ministères de compassion et d'évangélisation et pour témoigner de l'espérance chrétienne au cœur de la souffrance humaine, sortir dans les périphéries, comme l'y invite le pape François ?Comment alors habiter ces lieux ? Des adaptations liturgiques sont-elles nécessaires ?Des réponses diversesTous les diocèses de France ne répondent pas à ces questions de la même manière. Cette diversité s'explique par de multiples raisons l'histoire du diocèse, son urbanisation, sa géographie, les orientations pastorales diocésaines, la volonté de l'évêque, le dynamisme et la mobilité des équipes funérailles paroissiales. Quelques diocèses refusent d'assurer une présence d'Église dans les crématoriums et n'acceptent de célébrations catholiques que dans les enceintes des églises paroissiales. Certains diocèses envisagent une présence, selon les cas, mais de façon exceptionnelle, dans des circonstances particulières qui justifient que la paroisse, via ses équipes funérailles, se déplace au crématorium ou dans une chapelle d'hôpital proche du crématorium. D'autres enfin ont fait le choix d'organiser une présence d'Église dans les crématoriums, en constituant des équipes spécifiques de laïcs missionnés par l'évêque pour assurer ce service auprès des familles. Un travail en partenariat est alors à construire avec les responsables des crématoriums, qu'ils soient publics ou privés. Le dialogue, la concertation, la bonne connaissance des spécificités de chacun et une communication claire sont indispensables pour que les services funéraires et les équipes funérailles puissent œuvrer ensemble au service des familles en manière générale, la célébration de funérailles doit toujours avoir lieu avant la crémation. Mais si cela ne pouvait être le cas, et que la célébration se déroule en présence d'une urne cinéraire, nous vous invitons à vous reporter à la fiche n°17, Les cas particuliers ». Quoi qu'il en soit, célébrer dans une chapelle d'hôpital ou au crématorium invite les acteurs de la pastorale des funérailles à réfléchir sur plusieurs points d' lien avec une communauté chrétienneCe lien est fondamental, pour ne pas dire vital. Rappelons-le, tous ceux qui appartiennent au peuple de Dieu, et donc l'ensemble de la communauté chrétienne, doivent se sentir concernés par la pastorale des funérailles. »[3] C'est donc bien la communauté chrétienne tout entière qui est appelée à entrer en communion avec ses membres défunts et à entourer leurs proches de sa présence et de sa prière. Il est regrettable que la communauté ignore parfois que certains de ses membres éloignés soient inhumés ou incinérés parce que la cérémonie ou la célébration a eu lieu au crématorium. Certes, ce sont souvent des familles éloignées de l'Église qui expriment une demande de prière ou de célébration au crématorium, de façon privée ». Il est important de rappeler à ces familles que la communauté paroissiale priera spécialement pour le défunt lors de l'eucharistie dominicale. Le lien qui existe entre les funérailles chrétiennes, dernière Pâque du chrétien, et l'eucharistie pourra être ainsi manifesté. De même, la communauté paroissiale pourra inviter ces familles pour la commémoration des défunts du 2 novembre. Ainsi, par cette présence discrète et attentive, les familles éloignées de l'Église se sentiront invitées à venir faire mémoire de leur défunt et à le porter dans la prière, en ayant la certitude qu'elles pourront s'appuyer sur la stabilité et la foi de la points d'attention au niveau liturgiqueUne remise en valeur des étapes des funérailles de lieu qui existait autrefois pour les funérailles chrétiennes permettait d'accompagner, dans la foi et par la prière, chaque moment important que la famille avait à vivre lors du décès de l'un de ses membres prières au moment même de la mort avec parfois les derniers sacrements, veillée de prière pour le défunt, fermeture du cercueil, départ de la maison, célébration à l'église puis inhumation au cimetière. Ces étapes se sont considérablement réduites aujourd'hui et sont la plupart du temps concentrées dans un seul événement la célébration à l'église. Célébrer dans une chapelle d'hôpital ou au crématorium offre une réelle occasion de remettre en valeur une partie de ses étapes. En effet, la même unité de lieu entre la fermeture du cercueil et le temps de célébration peut permettre de mieux accompagner les familles dans ces moments difficiles en leur donnant le temps de les vivre pleinement dans la confiance et la foi. Le Rituel des funérailles chrétiennes, tome II Prières pour les défunts », déploie de beaux temps de prières avec, par exemple, celles de l'adieu au visage. Ce point est loin d'être négligeable car lorsque la célébration se déroule dans une chapelle d'hôpital ou au crématorium, le temps alloué est extrêmement court, et la brièveté de la cérémonie ajoute de la violence à celle de la liturgie à adapter mais un itinéraire à nous venons de l'évoquer, la dimension du temps est une réalité incontournable lorsqu'on célèbre des funérailles dans une chapelle d'hôpital ou au crématorium. Les célébrations ou cérémonies se succèdent souvent les unes aux autres dans les salles polycultes à un rythme ne dépassant pas 30 minutes. Les funérailles sont donc généralement plus courtes. Cependant, si la liturgie doit être adaptée pour tenir compte de ce facteur temps, il est important de conserver chacune de ses étapes, en raccourcissant leur durée, mais sans en omettre. En effet, la liturgie des funérailles a une dynamique très précise, qui invite l'assemblée, de façon progressive, à faire mémoire du défunt, à se décentrer de sa peine pour se tourner vers le Christ, à entendre l'annonce de l'espérance chrétienne, à se séparer du défunt pour le remettre alors avec confiance entre les mains du Père. [4]Cet itinéraire est à préserver même s'il doit être considérablement retrouvera donc Le temps de l'accueil évocation du défunt, signe de croixLe temps de la parole écoute de la Parole de Dieu, commentaireLe temps de la prière silence, intentions de prières, Notre PèreLe temps du dernier adieu geste de dernier adieu.L'officiant n'oubliera pas de rappeler qu'il est là au nom de la communauté paroissiale, et que celle-ci confiera le défunt dans sa prière lors de la prochaine eucharistie dominicale en invitant l'assemblée à la assistance qui devient assembléeUn autre point d'attention concerne la personne qui est en charge de la convient d'être attentif au vocabulaire et de bien comprendre le sens des mots qui sont utilisés. Une distinction est à faire entre le maître de cérémonie, extérieur à l'assistance, qui dirige et déploie un cérémonial dans le cadre d'une prestation de service pour laquelle il est rémunéré,l'officiant laïc bénévole, missionné par l'Église au nom du Christ, pour guider la prière d'un groupe de personnes qui deviendra une assemblée. Ce dernier invitera l'assemblée à se tourner vers le Seigneur et avec elle, il adressera au Seigneur sa propre prière. L'attitude et la posture de l'officiant est donc déterminante pour que les personnes présentes participent à la célébration au lieu d'y assister. Toute la délicatesse et l'art de célébrer permettront ainsi une participation, pleine, active et fructueuse, comme la Constitution Sacrosanctum Conciliumnous y assemblée qui n'est cependant pas une communauté chrétienneCertes, le Christ disait à ses disciples que là où deux ou trois sont réunis en mon nom, je suis là au milieu d'eux » Mt 18, 20. Le Christ est donc bien présent au milieu des croyants qui se rassemblent au crématorium pour confier au Seigneur leur défunt. Mais il convient de mesurer la différence entre une communauté paroissiale, qui se rassemble de façon régulière pour prier, méditer, grandir dans la foi et la charité, et vivre, sous les yeux du Seigneur, tous les moments importants de la vie avec les sacrements de baptême, eucharistie, sacrement des malades, sacrement de réconciliation, messe d'action de grâce…, et une assemblée réunie à la seule occasion de la mort de l'un d'entre eux, les funérailles. La première est l'Église ecclésia », assemblée convoquée par le Seigneur, Corps du Christ qui se rassemble dans le lieu église. Cette convocation par le Ressuscité se manifeste par la présence du cierge pascal dans l'église, cierge qui est inscrit dans la liturgie de la veillée pascale, allumé dans la nuit de n'est donc pas approprié que le cierge pascal soit présent dans les salles polycultes des crématorium, puisqu'il représente l'unité entre l'Église bâtiment et l'Église Corps du rites pour cette célébration ?Quels rites pour une célébration au crématorium? Si le défunt est baptisé, l'officiant n'omettra pas de le rappeler par les rites baptismaux que sont la lumière, l'eau et l'encens. Le rite de la lumière pourra être mise en valeur avec des candélabres ou des grands cierges. De même, le rite de l'aspersion sera effectué, en utilisant de l'eau bénite dont l'officiant rappellera la signification. De même pour le rite de l'encens si celui-ci est proposé, ce qui est à envisager avec prudence au crématorium... Si le défunt n'était pas baptisé, on agira dans le plus grand respect de ses convictions et de ses choix[5].En conclusionDe nombreuses autres questions demeurent, comme par exemple L'inscription au registre de funérailles de la paroisse dont dépendait le défunt qui devrait être faite par l' offrandes faites par la famille, dont le montant est libre, seront reversées à la paroisse dont dépend l'officiant, qui inclura dans le mémento des défunts le nom de lien avec les aumôneries d'hôpitaux lorsque les funérailles concernent un petit enfant mort-né qui ne reçoit pas de funérailles ailleurs que dans la chapelle de l'hôpital voir la fiche n° 20, Accompagner des parents qui ont perdu un enfant. »[1] Cf. fiche n°1, Les funérailles chrétiennes une démarche par étapes ».[2] Documents épiscopat n°6, Accueillir et accompagner la pratique de la crémation, évolutions en cours et réflexions liturgiques », p. 13.[3] RF n°5[4] Cf. fiche n°6, La liturgie de la célébration des funérailles déroulement, sens et dynamique ».[5] Cf Fiche n° 17 Les cas particuliers »
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Mariage Idées Mariage La cérémonie de mariage Mariage religieux Comment se déroule la cérémonie de mariage religieuse ? À l’image de nombreuses étapes de la journée de mariage mais plus particulièrement encore, les cérémonies religieuses sont codifiées et se déroulent selon un ordre bien établi. Découvrez ici le déroulement d’une célébration de mariage catholique. Actualisé le 31 Janvier 2022 Si vous avez décidé de vous marier à l’église, c’est qu’au moins l’un de vous deux est de religion catholique. Les couples qui se marient religieusement sont parfois plus ou moins pratiquants, et donc plus ou moins habitués aux rituels et coutumes de leur religion. Le mariage étant une célébration unique dans une vie, il est d’ailleurs normal que vous ne soyez pas complètement rodés quant à son déroulé, la messe de mariage étant un sacrement à part entière. Nous avons à coeur de vous expliquer les principales étapes de la célébration de mariage catholique à l’église, afin de vous aider à vous organiser et à anticiper le déroulé de cette cérémonie. L’entrée à l’église Ce sont les invités qui rentrent les premiers dans l’église. Ils sont généralement accueillis à l’entrée par l’officiant et des proches des mariés, les enfants d’honneur, qui leur remettent le livret de messe et les invitent à prendre place dans l’église. Les invités de la mariée doivent s’asseoir du côté gauche, les invités du marié du côté droit de l’allée centrale. Les invités se lèvent quand le marié fait son entrée. Il arrive au bras de sa mère et ils remontent ensemble l’allée centrale en direction de l’autel. Le marié attend alors seul la mariée devant l’autel. C’est au tour du père du marié de faire son entrée au bras de la mère de la mariée. Une fois ces derniers ayant pris place, la mariée remonte l’allée centrale au bras de son père, qui la confie à son futur mari. La cérémonie en elle-même peut alors commencer. Les deux types de célébration de mariage catholique Il existe deux types de célébration de mariage. La forme la plus courante est celle d’une messe au sein de laquelle s’insère l’engagement des époux. Il s’agit d’une messe d’au moins une heure, rallongée par les différents sacrements du mariage pour une durée totale pouvant aller jusqu’à une heure et demi, deux heures dans le cas des cérémonies les plus traditionnelles. Cette première option est celle des couples catholiques pratiquants. Pour ceux qui tiennent au cadre de l’église mais qui ne sont pas forcément très pratiquants ou dont l’un des deux membres du couple n’est pas catholique, la célébration de mariage peut prendre la forme d’une simple bénédiction. Dans ce cas-là , la célébration durera environ 30 minutes. Le déroulé de la cérémonie religieuse Le prêtre prononce quelques mots pour ouvrir la cérémonie et expliquer à l’assemblée la raison de ce rassemblement. Il peut s’en suivre un chant d’entrée. Vient alors l’oraison, un discours du prêtre invitant à ouvrir son cœur à Dieu. Ensuite, c’est la liturgie de la Parole. Des textes de la Bible vont être lus par le prêtre ou par des proches des mariés. Les textes sont choisis en amont par les futurs mariés avec leur officiant. La première lecture doit être tirée de l’Ancien testament. Le Psaume est une prière biblique normalement chantée, que le prêtre entonnera en compagnie de l’ensemble de la noce. Avant la lecture de l’Évangile, on chante l’Alleluia, une louange à Dieu. La lecture de l’Évangile concerne quant à elle le Nouveau testament. C’est le prêtre qui en fera la lecture. Puis vient l’Homélie, le commentaire du prêtre à propos du passage qui vient d’être lu, pour en éclairer la signification et ici le rapport avec les futurs mariés. L’échange des consentements a lieu en fin de célébration. Le prêtre rappelle aux futurs époux leurs engagements et leur demande de répéter plusieurs phrases en ce sens. Les futurs mariés expriment leur consentement et échangent leurs alliances. Le prêtre les déclarent alors unis devant Dieu. Une bénédiction finale pourra être prononcée. Mariés et témoins viennent signer le registre et on remet le livret chrétien au jeune couple. La sortie des mariés Les invités sortent les premiers de l’église. Pendant que les mariés terminent de signer les registres, de s’entretenir avec le prêtre et éventuellement de faire quelques photos, les proches sont invités à quitter l’église au son de l’orgue et à se rassembler sur le parvis, dans l’attente des mariés. Les mariés quittent les derniers l’église et retrouvent leurs proches sur le parvis. Ces derniers les accueillent en applaudissant, en célébrant les mariés par des exclamations et souvent des lancers de confettis, lavande ou autres petits accessoires colorés. Connaissiez-vous les étapes de la célébration de mariage catholique ? Vous êtes désormais au point, prêts à répondre aux doutes de vos convives et à mettre sur pied le programme de votre journée de mariage. Autres articles qui peuvent vous intéresser
Ilest facile et simple de prévoir une cérémonie à votre image et de choisir la crémation : il suffit de préparer un contrat de préarrangements et un contrat de sépulture auprès d’un salon funéraire! Le prix d’une crémation au Québec en 2022! Le coût moyen des funérailles au Québec se situe à environ 6000$. Pour plusieurs, cela représente un montant impressionnant
Comment se passe l’incinération du corps d’un défunt ? L’incinération du corps d’un défunt nécessite des formalités avant et après la mise en bière et la cérémonie. De plus en plus de personnes souhaitent se faire incinérer à la fin de leur vie, se renseigner sur le sujet s’avère alors important. Dans cet article nous allons détailler le déroulement d’une incinération. L’incinération, c’est quoi ? Le terme incinération » trouve son origine du latin cinis » qui signifie cendre ». L’incinération consiste donc à réduire le corps d’un défunt en cendres à l’aide du feu. Cette opération revêt un caractère sacré. Elle fait l’objet d’un rituel en hommage à ce proche décédé. La famille endeuillée est présente lors de la cérémonie. Les cendres vont, par la suite, rejoindre un endroit dédié. Ce lieu peut être un columbarium. Il peut être un jardin du souvenir ou une forêt. Certaines personnes souhaitent que leurs proches dispersent leurs cendres dans la mer ou dans un lieu précis. D’autres souhaitent que leurs proches conservent leurs cendres dans une urne. Incinération et crémation est-ce la même chose ? L’incinération et la crémation désignent la même chose dans le langage courant. Il faut juste préciser qu’on se situe bien dans le contexte des funérailles. Le terme crémation » trouve son origine dans le mot latin cremare » qui veut dire brûler ». Il s’applique uniquement à un corps humain. La mention des cendres est absente dans l’étymologie. Pourtant, les cendres sont tout ce qui va représenter le défunt après la crémation. Le terme incinération » est donc à privilégier. Rappelons que l’incinération consiste à réduire en cendres le corps du défunt. Les services de pompes funèbres comme proposent généralement d’organiser le rituel complet d’incinération en hommage à un proche disparu. Incinération combien de temps pour un corps humain ? Du point de vue organique, l’incinération dure au minimum une heure et demie. Cette durée peut aller jusqu’à deux heures. Les deux facteurs susceptibles de prolonger le processus sont le matériau dans lequel le cercueil est conçu la corpulence du défunt. Cette durée de 1 heure 30 min se décompose en l’introduction du cercueil dans le four crématiste, puis la réduction générale du corps. Le tout prend près de 90 minutes. Les os sont les plus résistants au feu. Ils se réduisent en cendres que l’on recueillera et qu’on déposera dans une urne funéraire. Déroulement de l’incinération L’incinération se déroule en trois voire quatre étapes. La première englobe les premières formalités. La deuxième est la cérémonie d’hommage. Elle peut se tenir dans une salle dédiée, dans l’enceinte du crématorium. Le rituel dure entre une demi-heure et trois-quarts d’heure. La troisième étape de l’incinération est la crémation ou le fait de brûler la dépouille. Le processus a été développé précédemment. D’autres formalités sont à entreprendre après l’incinération. Articles similaires
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28/10/2008 à 1704, Mis à jour le 05/01/2015 à 1218 Argent. Aujourd’hui, 30% des Français jusqu’à 50% dans les grandes villes souhaitent être incinérés, contre 0,5% il y a trente ans. Pas forcément plus simple, ni moins cher. Les conseils de Cendrine Chapel, des Services funéraires de la Ville de Paris * Par Liliane Gallifet La suite après cette publicité Paris Match. Quand le défunt n’a laissé aucune consigne, qui décide s’il sera inhumé ou incinéré ? La suite après cette publicité Cendrine Chapel. N’importe quel proche peut demander une inhumation. Mais s’il s’agit d’une crémation, la demande doit avoir été formulée par le défunt de son vivant ou émaner d’un proche parent conjoint, père ou mère, enfant... Quand le conjoint est en vie, la plupart des mairies du lieu du décès n’autoriseront une crémation que si c’est lui l’organisateur des obsèques. La suite après cette publicité La suite après cette publicité Une incinération impose-t-elle d’autres règles particulières ? En cas de crémation, le cercueil doit toujours être fermé et scellé par la police, alors que ce n’est obligatoire, pour une inhumation, que si le corps est transporté dans une autre commune. Comment se déroule une crémation ? Vous êtes libre d’organiser au crématorium la cérémonie de votre choix un dernier adieu avec lectures de textes, chants, photos, dépôt d’une fleur sur le cercueil, ou une cérémonie religieuse catholique, protestante, bouddhiste.... Ensuite, on peut soit procéder directement à la crémation, soit la différer au lendemain. Il est souvent proposé à la famille de scénariser le départ du défunt elle voit partir le cercueil, de profil, vers l’appareil de crémation, à travers une baie vitrée ou sur un écran vidéo, par exemple. Mais personne n’assiste à l’opération elle-même. Deux heures plus tard, on vous remet l’urne. Pour les proches, c’est éprouvant... Oui. Une crémation est souvent plus difficile à supporter psychologiquement que la descente d’un cercueil dans une fosse. C’est une technique récente, les familles ont moins de repères. Peut-on faire ce que l’on veut des cendres ? Leur destination “normale” est le cimetière dispersion dans un jardin du souvenir, dépôt de l’urne dans un columbarium ou un caveau. C’est seulement si le défunt en a exprimé le désir, par écrit ou auprès de proches, que les cendres peuvent être dispersées dans la nature ou rapportées au domicile. Leur destination finale doit être déclarée à la mairie. Combien coûte une crémation ? Le prix moyen des obsèques, hors frais de cimetière, est de 2 500 € au lieu de 3 000 € pour une inhumation. La différence vient surtout de la qualité du cercueil, plus simple pour une crémation. Ce coût peut s’alourdir avec l’achat d’une case dans un columbarium ou une cave-urne entre 800 et 1 000 €, à Paris, pour trente ans ou la dispersion des cendres dans la nature. La crémation revient alors plus cher qu’une inhumation dans une tombe que possède déjà la famille. Que conseillez-vous ? Parlez-en avec vos proches. Vos souhaits ne sont pas forcément les leurs. Préparez-les à l’idée d’une crémation, si tel est votre désir. Consignez vos volontés par écrit attention, un testament n’est ouvert que plus tard. Prévoyez la destination des cendres. Si elles seront dispersées, permettez à ceux qui restent d’avoir un lieu de mémoire, en faisant déposer un reliquaire dans une sépulture ou un columbarium. Réfléchissez avant d’autoriser le retour de l’urne au domicile, souvent traumatisant. Ou de faire disperser vos cendres au sommet du mont Blanc juridiquement et techniquement pas si simple à réaliser ! * Contenus sponsorisés
okwfu. comment se passe une cérémonie au crématorium
